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  • 超越自我

    千丝万缕的联系，以致于我们可以说，“本我”就是整个联系之网，就是宇宙整体，“本我”所囊括的范围涉及到宇宙的每一角落。试想，割断了我与他人、他物的联系，哪里还有“我”?甚至割断了前一瞬间之我与此一瞬间之我的...生活中的自我。　　主客二分的特点有三：一是实体性，就是说，把主体、自我和客体、非我看成是独立自存的某种东西；二是二元性，即把主体与客体看成是彼此外在、相互对立的东西，换言之，二元性就是指主客分离，即使讲...

    张世英

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    主要不依靠文化而主要是依靠结构来加以整合、维持。这两个基础的转变，正是社会变迁对于学术研究演进规律的内在制约。于是，在这个由前一基础往后一基础转变的过程之中，文化反思及其文化研究的社会期待，在社会利益...运作于手中了。当然，这一研究取向，实际上也有一个以文化研究带动宗教研究，避免“宗教”二字所可能给人的过度敏感，从而产生一个需要的讨论空间。虽然这类研究，将宗教归属于大文化范围，无法将宗教作为一个独立的...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535671062.html

  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    南北两区，　　四二八窟则位居南区中段的第三层。该窟主室宽 10.8 公尺　　，进深 13.75 公尺， 总面积 178.38 平方公尺，规模宏伟　　，是敦煌最大的中心塔柱窟。主室前有一前室，不过此前室　...诣叶波国，　　至太子宫门，俱挂杖翘一脚向门而立。时守门者入白太　　子，……太子闻之，甚大欢喜，便出迎之，前为作礼。　　……道士八人言：我闻太子好喜布施，在所求索，不逆　　人意，……欲从太子乞丐行莲花上白象...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540171067.html

  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    ，契状饰物安置在骷髅上方，中央骷髅顶上有日月标志。此外，前一类型人物扭转幅度稍大，略施晕染法突出乳房的刻画，但臂膀和腰肢较细。值得注意的是黑水城金刚亥母的双头饰带不是在胸腹部向外逸出，而是下垂至膝部，...51]。这一早期造像样式被后世作品所模仿，如法国吉美博物馆所藏的《金刚萨陲与金刚自在天女》[52]。从这些作品遗存可以预见前宏期宁玛派广泛应用双身图像是没有疑问的。 　　汉地最早的带有双身图像性质的作品...

    谢继胜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541171074.html

  • 僧叡对空有二说之会通

    没有固定的自性可以由前一剎那走向后一剎那，般若系统下的遣荡将一切自性的可能完全予以否定，但前后剎那相承接的一物，自此成为前际后尘两不相关的二物，这个理论的成立，使得佛门中强调的行善积德，强调的力求解脱...证明僧叡即是慧叡。　　贰﹑道安所面对的问题　　由于叡公曾经追随道安，且从经序中可以发现道安对叡公有着不可言喻的影响，因此明白道安的行止也有助于吾人对叡公的认识，道安一生的事业大抵可分为四个方向：一是...

    涂艳秋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    被认为与认知过程有密切的关系。《摄阿毗达磨义论》进一步解释（Bodhi 1993:79）前十三个心所在认知过程中，有生起善、不善的不同，而“形成”一个人的人格。前面六个是遍起，也就是在每一认知过程中，...和作意（manasikāra）。[41]从这样的观点来看，名色不就是五蕴的同义词吗？因此，名色的前一支，识，也就是六识，引发了名色的认知过程。[42],[43] Hamilton 有提到过在《分别经》...

    Michael S. Drummond

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  • 印度禅与中国禅

    思想的浪潮：第一次浪潮是佛学，亦即佛教。学者们相信，佛教的传来大约在公元第一世纪初期或前一世纪后期，这个还没有人搞确切。佛教传来，先在中国呆了三百年，根本不起作用。突然间到晋朝，西晋东晋之际即第四世纪...旁教儿子挖洞，挖好后让儿子爬进去。当儿子钻进去后，他用大石头堵住洞口，大喊捉贼。儿子吓慌了，心想老头子大概疯了，慌忙用破椅子把窗砸开，跳窗而逃，别人在后追赶，跑到一水井前，用石头往井里一投，发出响声，...

    冉云华

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    临终前，仍谆谆告诫周遭弟子：「大家要念佛、要发愿、要生西方！」　　[注27]为道之笃至死不渝，诚一代祖师之风范也！师圆寂百日后荼毘，得各色舍利无数。弘一大师于《略述印光大师之盛德》中，赞美印光法师，...，大多是因众之请，藉事明理之书论，而所明之理又绝大多故根据儒家或佛家之说，不涉虚文、不尚玄谈，务以平实简洁为要，一以解惑利生为念！民国廿八年师圆寂前一年应外籍信众之请，自述其「主义及念佛教义」为：「对...

    陈秀慧

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  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录（续）

    存在的时间与空间这两种条件的。若果就其时间的迁流与空间的衍变而言，真正以严格的科学态度来审视某一具体的物质对象，它肯定是不可能有一刹那间能保持其原质与前一刹那完全重合的（即一成不变），只是其内部的分子...只是山外看山，只在实用性方面存在着意义，而未能涉及到自身的心性解脱这一根本问题，也就是说：他们的研究只具有佛教文化的实存价值。 　　在涉及佛教本身的实存价值上，佛教确实具有深邃的省察人生与宇宙的智慧...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html

  • 李木源林长访谈录

    的人来学佛。西方极乐世界还没有去以前，我们可以到佛堂里面来。其实每个道场就是西方极乐世界前一站。我们到这边感觉到非常快乐，希望整天留恋道场里面，那么将来肯定会往生西方极乐世界。所以我就想，如果有一天我...以前我来过一次；在路刚修好时来是第二次，那是果一法师传戒的时候；这是第三次。　　梦度：我们这一次采访，主要是想围绕着您对佛法和净土修学的心路历程这一主题，请您谈一谈学佛的经验、体会，这里肯定有很多值得...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384271424.html
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